La influencia del Norte de África se manifiesta en el tema, de los compañeros de Santa Eulalia, uno de estos fue Julia.
Parece ser que la tradición tardía es la que introduce a Julia en la pasión de Eulalia. Esta tradición comienza en el siglo VII, tres siglos después del martirio...
La Julia Mártir más conocida en la historia de los cristianos en la que aparece en los martirologios el día 22 de mayo. (se celebra su día)
No tenemos una pasión primitiva de Julia, si tenemos una pasión tardía del siglo VII como la que tenemos de Eulalia, de la cual no tenemos una pasión primitiva. Esta pasión de julia dice que era natural de Cartago, que fue vendida como esclava tras la toma de esta ciudad por los bárbaros, y que al paso por la isla de Córcega sufrió el martirio por no querer hacer sacrificios a los dioses paganos. Lo que subyace tras estos datos de la pasión de Julia parece ser el siguiente. Era norteafricana, debió padecer el martirio en Cartago durante las persecuciones más duras, sus reliquias fueron llevadas a Córcega en el año 439, por los que huyeron de tales persecuciones, es allí donde surge la tradición de que sufrió martirio en Córcega.
Se trata pues, de una mártir norteafricana, de la que se apropia una isla que está más al norte. Exactamente lo mismo hace la tradición emeritense, apropiarse de esta misma virgen cartaginesa para convertirla en compañera de Eulalia. En el caso de Córcega es la llegada de las reliquias, en el caso de Mérida se ha hablado de que la aparición de Julia como compañera de Eulalia se debe a una mala interpretación de los manuscritos, Julia no sería nada más una mala lectura de Eulalia; pero claro , ello podría ser así si en los martirologios encontramos unas veces Julia y otras Eulalia; pero no es así, lo que encontramos es Julia Y Eulalia al mismo tiempo; si aparecen las dos juntas parece claro que no hay una mala lectura de Julia por Eulalia , si no que se trata de dos mártires diferentes. Hay que pensar que la influencia que sobre el cristianismo emeritense ejerce durante los primero siglos del cristianismo de Cartago la que está detrás del hecho de que una mártir norteafricana termine por ser mártir de Mérida. un ingrediente más de esa influencia sería la llegada de noticias sobre los mártires que sufrieron martirios en Cartago, esos mártires al final terminan por ser considerados como propios por los cristianos emeritenses a cuya comunidad llega la noticia, y como Mérida contaba con una mártir indiscutible la solución pasó por convertir a Julia en compañera ayudante de Eulalia.
Fuente: Los origenes del cristianismo en Lusitania.
